*** 經典裡面也說比起在淨土持守戒律，在不清淨的世界、像是我們現在在的娑婆世間，持守戒律還更加殊勝的呢，也就是說若在天界持戒，不如在人世間更加殊勝，如果你具備戒律的情況而做發願，這會是更加殊勝的，只要持守戒律，未來只要在佛前聽一句佛語，就能夠成就。
*** 法王噶瑪巴開示參加祈願法會的目的:
今天開始的第29屆祈願法會，大家遠道而來是很辛苦的，這八天，我們為什麼要在這裡相聚？祈願法會的目的是什麼呢？我們可以看到世界上苦難真的很多、而快樂總是稀少，人與人之間總是鬥爭、仇恨多，而友善、關愛少，社會上各種正面的、善的力量比較微弱，惡的力量相對熾烈。所以，這真的是我們共同祈願、發起大的悲心的時刻。
這個世界未來會怎麼樣，掌握在這世界上每個人、每個生命自己手中。我們人類具備「分辨善惡」的取捨能力，我們知道的不只是暫時的利益，而有智慧能朝向更長遠、深遠的目標去努力。
但我們似乎沒有好好善用這種長遠的智慧，而總是短視近利，只想著自己，只在乎一些自私自利的事，頂多放點心在自己親人身上而已，總是忘了還有更廣大的生命，跟我們共同生活在世界上、地球上。
如果我們每一個人都只想自己，那世界上的各種紛爭、對立就會層出不窮。因此我們今天在這裡，一定要很認真的、很嚴肅的來面對這個問題，為了整個世界以及我們自己的未來，要好好發願。
*** 我們在這樣的五濁惡世，總是順緣少、逆緣多，在二十一世紀真是不太容易修持，因為散亂的因太多，城市越來越大、人越來越多，要讓心靜下來修止是不容易的，但如果不修專一的止，勝觀就不容易修持。這樣修行是無法真正有進展的，不用說修道上，就連世間禪修，若連基礎的止都沒有，那就連世間禪定都沒辦法達到，所以說這個方便法：止的禪修，是很重要的。
*** 只要具備善心，都是可以投生淨土的因，任何凡夫眾生，只要發願往生，都具備投生淨土的因。
*** 只要聽聞「阿彌陀佛」的名號，都可以種下投生淨土的因。
*** 噶瑪洽美也說，噶瑪巴是觀音化身，又是阿彌陀佛心子，持誦「噶瑪巴千諾」也可以幫助更快速的投生淨土。
*** 不動佛法門實在是很難得，因為在21世紀的現在，各種科技發達，尤其物質過剩，身為人類，我們的行為有時會因為科技進步而具有更大力量，而產生比起其他眾生對地球更大的影響、更大的傷害，這些後果都歷歷在目。所以要消除這樣大的惡業力量，就是不動佛法門。不動佛法門就是要拔除各種罪障，有它特殊的功德利益。
面對這麼大的惡業，佛菩薩也有了更深的悲心、更大的願力和更強的加持力。因此佛菩薩都說，在五濁惡世修持「不動佛法門」會非常好。
「不動佛」為什麼又稱為「無嗔佛」？最主要就是提醒我們「不要被嗔恨心所擾動」。
*** 除了有大悲上師們的引導和幫助，自己更要精進，對修行要有一種歡喜心，這是很重要的，修行是自己的事，如果勉強就不自然了。要記得修行一開始是一種歡喜和渴求，否則只是盲目的修著苦行，是沒有意義的。
*** 很多人修行都並沒有看重本來就具備的微細善心，一心只想做些特別殊勝的事情，一定要做像黃金珠寶那樣閃亮顯眼的事，反而忘了最平凡也最珍貴的本具善心，修行都會變得太造作、不自然，變得跟你非常遙遠。所以我們說修行要看到原因、瞭解意義、發自內心去做，不然只是一種表象、一種造作。當然修行一開始，心和言行都需要做出一點改變，似乎要刻意做點什麼，但也不要太過份，但很多人都忙東忙西，裝著做很多其他事情，卻忘了本具的善心。修行剛開始就是造作的虔誠心，之後才會有無造作的虔誠心。法說得再精采，如果沒有觸動你的心、利益到你的生命，也是沒有意義的。有位善知識說，即使說口訣的人有一切過患，只要所說的法是正確的，我們也要去領受。這就是「依法不依人」。所以即使小孩子也能說出「真實語」。說法的人也許沒什麼，但所說的內容卻是值得深思的，所以焦點不要專注在我身上，要專注在法的內容上。
*** 其實淨土在哪裡？就是你周圍這一切，這就是淨土！
*** 請大家一定要好好發願，總之要發大願，越大越好。心量越大，成果越大。就好像一根草要掃地不可能，很多很多根綁在一起就可以有力量清掃了。這裡有上千上萬人一起發願，這力量會更大的。
什麼是真正的發願？不只是心中想想而已，更重要的是要實際去做。發願是一種「準備」，先發心、就有一種承擔，同時也實際這麼去做，這就是最甚深的祈願了。
*** 我們要觀想十方三時的諸佛就在我們前面出現，雖然前面空間可能很小，但要觀想十方三世一切諸佛真的就出現在前面，也是讓我們自己的心量要開闊，這很重要。禮拜時觀想的所依，就是十方三世一切的諸佛菩薩。我就是發願、禮拜的這個人，我們甚至化身無量無量的自己，在無量的佛菩薩前，每一尊都禮拜，語言上也唸誦讚誦的文字、讚誦佛菩薩的功德。
*** 供養的重點在於是不是用對方法做供養，而不是在於物質大小。如果心是吝嗇小氣、不肯分享，做再多供養也是沒有功德的；同時也不在於品質有多好、數量有多少，重點都要回到我們的心，也就是我們的心是不是真的對三寶生起信心、有沒有想供養的心。過去的故事告訴我們，有的佛子他們甚至只是供養一支香，就發起殊勝菩提心。
*** 要具備四種力量來做懺悔，其中兩個最重要的是「發露懺悔」和「誓不再犯」，這兩個是重點，也就是你很清楚的知道你過去犯什麼罪業，同時也發誓未來不再犯同樣錯誤，要有這樣很強烈的誓言。重點是當下要有「誓不再犯」的決心。
*** 隨喜功德是很重要的，自他一切，做一點小小功德都要去讚嘆，就是具備對自身、對他人的一種尊重。
*** 如果我們不學習、也不實修，總是在求法，祈請給法、給大法，這是不行的；就像有人請了大藏經之後，就供在家裡，不念也不修──很多時候我們一提到「大藏經」，就感覺好像要好好珍藏起來、好好供在櫃子裡，希望不要變成這個樣子。當我們說「請轉法輪」時，其實心中要有一種強烈渴求的心，祈求傳法教，如果有渴求強烈的心，對所學習聽聞到的法，就會知道是很重要的，會有真正去實修它。
*** 為什麼要請求祈求長久住世呢？因為要幫助眾生得到快樂；怎樣才能讓眾生得到利樂呢？在於我們有沒有具備清淨的動機和行持；而我們怎樣才能具備清淨的發心和行持？就在於有沒有人指導他們。這些指導者，就是我們祈請住世的對象。所以這些上師們住世是很重要的──你要有很強烈的這樣心意，就會對這偈偈文很有感受。
*** 我們常說要「隨順眾生」，這也是〈普賢行願品〉最主要的要點，就是隨順眾生，這一點很重要，因為大家都需要與人相處，在社會當中生存，我們也不再像以前，現在世界像地球村一樣，互相關係很緊密的，甚至會越來越緊密，溝通也更快速容易，所以人與人之間相順的、融合、和諧、互助的這種關係，是非常重要的。
在隨順別人時，有個重點，就是你自己有沒有把握住自己。你要先有自己的人生準則，再試著隨順眾生，才有可能真正利益到別人。所以在隨順眾生前，要想一想我的目標是什麼？不然只是口頭上說說隨順眾生，就只是一個表象，只是好聽，實際上是不如法的。
*** 我們常常說要幫助每個人、每個眾生得到快樂，所以最開始是先發起菩提心，發心之後要花很長時間行持菩薩行，要去積聚資糧、淨除罪障等等，我們看到過去佛菩薩都是這樣做的。同樣的，我們也應該仿效這樣的發心，行持菩薩行，讓我們帶著這樣的發心，來念〈普賢行願品〉。
來源:
http://www.kagyuoffice.org.tw/activity/2012/3_1/HHK_Office_news_20120301.htm
自心之旅 